Что означает праздник Торжество Православия

​«Торжество Православия» – так называется праздник в православной церкви, который отмечается в первую неделю (воскресенье) Великого поста.

Происхождение праздника относится к IX веку и связано с событиями 843 года. В этом году императрицей Феодорой был созван Константинопольский собор. На этом соборе и решено было устроить церковное торжество, которое символизирует победу церкви над взглядами, «ересями», отличающимися от учения православной церкви.

Константинопольскому собору предшествовала целая эпоха, которая в церкви так и называется «эпоха Вселенских соборов». Православная церковь особым значением «Вселенский» наделяет семь церковных соборов, существовавших в её истории. Каждый собор собирался «со всей вселенной», на нем присутствовали императоры, духовные руководители или их представители и члены церкви. На таких соборах обсуждались особо важные вероучительные истины (догматы). Догматы – это те определения, по которым можно отличить православную веру от других направлений или ответвлений. Исторически сложилось, что православное вероучение стало отличаться от других, например, католического, протестантского, мусульманского, иудаистского, буддистского.

Седьмой Вселенский собор 787 года, который предшествовал Константинопольскому, утвердил догмат об иконопочитании. Вопреки разным мнениям, церковь установила не только возможным, но и обязательным наличие священных изображений в своих храмах. Это тесно связано с верой в воплощение Бога. Запрет на изображение существовал в эпоху Ветхого Завета, когда не было явного и открытого явления Бога миру. В эпоху же Нового Завета Бог становится человеком, точнее, Богочеловеком.

«...Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с Небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася...» – читаем мы текст Символа Веры, состоящий из 12 догматов. Так вот, если Бог по православному вероучению стал человеком, точнее, принял образ человека, то мы поступим неправильно (согрешим), если на деле, самим изображением Богочеловека не подтвердим это. «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» – есть такие слова в Новом Завете, в послании апостола Иакова (2 гл. 26 ст.). Если мы не изображаем образ (синоним слову образ – «икона») Господа нашего Иисуса Христа, значит, самим делом отвергаем его

вочеловечение, то есть факт того, что Бог стал человеком. Вообще следует отметить, что не только восстановлением иконопочитания стал известен для церкви 843 год, но и тем, что с этой эпохи православная церковь уже не сталкивалась с вопросами, противоречащими своему вероучению. За двенадцать веков человеческая мысль не изобрела никакого нового взгляда или учения, которое не было ею рассмотрено ранее. Всё, что ни возникало бы после этого периода, – всё являлось вышедшим «из старого сундука». Ничего нового. И уже тогда многие светлые церковные умы это поняли. Это понимание того, что нет и не будет в мире мыслей или направлений, или вероучений, могущих противостоять православной вере. Задел очень высокий. А сомневающийся пусть сначала обратится к накопленному опыту церкви и там черпает ответы на свои вопросы.

История подтвердила, что за более чем тысячелетний период православие остается несокрушимым. Этому и посвящен праздник Торжество Православия.

Протоиерей Олег СМОЛЬНИКОВ